青銅鼎收購在哪里？
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青銅鼎: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
西周晚期青銅炊器。平沿外折，雙立耳微向外撇，圓底，獸蹄足，鼎高58.5厘米，口徑29.4厘米，腹徑11.5厘米，重6.2公斤，耳內(nèi)面飾竊曲紋，外飾兩周空心連珠紋，腹部飾一周竊曲紋，通體蠟光。1983年4月18日在墩上鄉(xiāng)中鋪村楊沖出土。
簡(jiǎn)介: ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??
西周晚期青銅炊器。平沿外折，雙立耳微向外撇，圓底，獸蹄足，鼎高58.5厘米，口徑29.4厘米，腹徑11.5厘米，重6.2公斤，耳內(nèi)面飾竊曲紋，外飾兩周空心連珠紋，腹部飾一周竊曲紋，通體蠟光。1983年4月18日在墩上鄉(xiāng)中鋪村楊沖出土。
?青銅鼎的發(fā)展: ? ? ? ? ? ? ? ? ??
青銅是人類歷史上的一項(xiàng)偉大發(fā)明，是世界冶金鑄造史上最早的合金。紅銅加入錫、鉛，成為一種新的合金，這種合金歷經(jīng)幾千年的化學(xué)反應(yīng)，其表面出現(xiàn)一層青灰色的銹，所以今人謂之青銅，而古人則將這種合金稱之為金，文獻(xiàn)中所講賜金、受金多少，即指青銅。
青銅器則是以青銅為材料，采用一種非常特殊的工藝（今人稱之為青銅鑄造工藝）制作出來的器物，它是古代燦爛文明的載體之一。
青銅時(shí)代（Bronze Age）是由丹麥考古學(xué)家G·J·湯姆森首先提出來的人類物質(zhì)進(jìn)化史上的分期概念。世界上所有的古老文明都經(jīng)歷了石器時(shí)代、銅石并用時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。中國的先民在青銅時(shí)代（距今約4000年至2200年）創(chuàng)造了獨(dú)步世界的青銅文化。
從出土和傳世的大量青銅器可見，古老的塊范鑄造技術(shù)在遠(yuǎn)古的中國已經(jīng)發(fā)展到了登峰造極的地步，青銅器在中國先民的生活和精神體系中占據(jù)著舉足輕重的地位?？梢赃@樣說，古代青銅器與青銅工藝的演化，不僅是中國人的物質(zhì)進(jìn)化史，更是中國人的精神進(jìn)化史 ?。 ? ? ? ? ? ? ? ? ?
青銅材料的稀有和青銅鑄造工藝的先進(jìn)性，使得它與陶器、木器和石器等沉淪于日常物用的器具，走上了截然不同的發(fā)展道路。青銅鼎、簋、尊、盤、爵等作為食具、酒具、盛水器等實(shí)用功能與作為禮器在先民精神生活中標(biāo)出的意義是互為表里、融貫一致的?？梢哉f，沒有古代青銅器，就不可能有商、周以來文質(zhì)彬彬的貴族等級(jí)體制和先秦時(shí)代特色獨(dú)具的權(quán)力表達(dá)系統(tǒng)。古代文明體制的核心，即所謂的禮、樂、征伐自天子出、國之大事，在祀與戎，無不與青銅文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。
青銅容器在古代常常被用作禮器。商周社會(huì)以嚴(yán)格反映等級(jí)制度的規(guī)章儀式，即所謂禮來維護(hù)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，而祭祀則是溝通人、神，使人間秩序神圣化的中心環(huán)節(jié)。青銅器在祭器中占據(jù)了很大份額，是貴族宗室內(nèi)部族長(zhǎng)和作為天下共主的天子主持祭祀必備的禮器。此外，青銅器的制作和贈(zèng)與也與商、周時(shí)代貴族間婚媾、宴享、朝拜、會(huì)盟和銘功頌德等禮制活動(dòng)緊密相關(guān)。
作為古代禮治社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的象征，王、侯所制造的鼎、簋也被視為國家權(quán)力合法性的來源。傳說大禹收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎于荊山下，各象九州物是一匡諸侯、統(tǒng)治中原的夏王朝立國的標(biāo)志。而夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。則是表明每一次王朝的代興，九鼎便隨之易手。春秋時(shí)，楚莊公向周定王的使者問鼎之大小、輕重，使得問鼎一詞成為覬覦國家權(quán)力或泛指試圖取得權(quán)威支配性的經(jīng)典說法。置立于王室或宗廟內(nèi)青銅禮器的轉(zhuǎn)移，實(shí)質(zhì)上是權(quán)力與財(cái)富的再分配所帶來的政權(quán)轉(zhuǎn)移，九鼎作為中央政權(quán)的象征，誰占有了九鼎，誰就握有全國最高的政治權(quán)力。同時(shí)，各級(jí)貴族在使用禮器的種類、數(shù)量上都有嚴(yán)格的規(guī)定，種類和數(shù)量的多寡直接代表了貴族等級(jí)的高低。所謂鐘鳴鼎食，即是表示了家族人丁興旺、仆役眾多的龐大場(chǎng)面，成為貴族顯示自己身份之高貴的標(biāo)志。正如著名學(xué)者張光直先生所言:青銅便是政治和權(quán)力。
古代青銅器常自銘為寶尊、寶鼎，這表明青銅器一直是被視為尊貴的寶物，漢代即將青銅器的出土視為祥瑞之兆。據(jù)《漢書·武帝紀(jì)》記載，漢武帝因得鼎汾水之上，竟將年號(hào)改為元鼎。從漢武帝把銅鼎奉為神物這一歷史性事件算起，中國人收藏青銅器的歷史已長(zhǎng)達(dá)二千余年。
北宋以來，文人雅士對(duì)青銅器的研究、搜集和玩賞漸成風(fēng)氣，一門新的學(xué)問，即所謂的金石學(xué)從此開始成形，著名詞人李清照的丈夫趙明誠即是宋代有名的金石學(xué)家。中國人對(duì)青銅器的研究偏重于考古、歷史、古文字等多門學(xué)科的著錄與考證，而西方及日本等國收藏和研究中國古代青銅器則側(cè)重于形制、紋飾等美學(xué)價(jià)值方面，有關(guān)專家及其著述均有極高的水準(zhǔn)。
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