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　　紋飾多為寫意，畫面豪放生動(dòng)，畫龍多兇猛，咀巴象豬咀，俗稱“豬咀龍”，怒發(fā)前沖，爪部團(tuán)成圓形，有三爪，五爪，晚期龍紋有衰老之態(tài)。前期所繪鳳紋與元代一樣，頸部無(wú)發(fā)毛，在龍，獅及獸身上多帶有火焰紋。嘉靖以后所畫兒童形象，頭部很大，額角及后腦勺凸出。八寶圖案為輪，螺，傘，蓋，花，魚(yú)，罐，腸。文字裝飾有回紋，百壽字，富字。器足，大件器足，多為砂底，永樂(lè)，宣德大盤均為白砂底。明代早期和晚期的圓器足底，常有塌底，沾砂，放射狀刮削跳刀痕，到末期更為明顯。器足形狀有直圈足，內(nèi)斂圈足，臥足，臺(tái)階式圈足，外傾內(nèi)斜削式圈足，直切圈足，壁形足，平削圈足，深圈足，淺圈足，刮削平足等。

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　　古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據(jù)徐廣稱:“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記.屈原傳》:“蟬，蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。”《說(shuō)文》:“蛻，蛇蟬所解皮也。”是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理性賦予死者特定的意義，意即人死后，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)死者含玉蟬的用意。參見(jiàn)“含玉”。古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞(2件)、眼塞(2件)、鼻塞(2件)、口塞、肛門塞和生殖器塞(各1件)。由于口塞不能含在口中，故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱樸子》:“金玉在九竅則死者為之不朽。”這同玉衣也能使尸體不朽的迷信說(shuō)法是一致的。