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　　 本文將從媒介即膜以及媒介即環(huán)境等方面去理解“媒介即按摩”這個觀點的時代媒介意義，探討媒介如何構(gòu)建人類社會環(huán)境以及其對人類社會的重要影響。

　　一、媒介即按摩的時代

　　馬歇爾·麥克盧漢在傳播學(xué)領(lǐng)域有著頗高建樹和超前的媒介眼光。

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　　 新疆媒介文化消費的不平衡性主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)的不平衡、農(nóng)牧區(qū)的不平衡，其指向有兩個維度:一是人口集中較高的區(qū)域與集中較低的區(qū)域的差距，二是中心抵達(dá)距離較近的區(qū)域與邊遠(yuǎn)抵達(dá)區(qū)域。從具體的數(shù)據(jù)看，南疆與北疆也存在不平衡性，媒介抵達(dá)率與消費購買指數(shù)的差距十分明顯。

　　 VR 媒介帶來的全新觀漫體驗

　　與平面漫畫不同的是，VR 互動漫《探靈 VLOG》借助 VR 這一媒介，在交互上創(chuàng)新了多個玩法，帶來了全面升級和更沉浸式的觀漫體驗。

　　首先是視效的創(chuàng)新帶來的體驗感升級。

　　 于是，五條人成為了營銷對象，在文化工業(yè)以消費文化為主導(dǎo)的運作邏輯下，五條人的某些屬性被有意突出，而有些屬性則被有意遮蔽，五條人獲得了一種“反人設(shè)”的人設(shè)。于是，他們的不守規(guī)則反而給節(jié)目制造了意外的效果，“撈五條人”也成為了一種行為藝術(shù)式的狂歡，他們所有一切的反抗依然沿著資本設(shè)定好的方向被流量的風(fēng)暴平靜地裹挾著。

　　 在缺失性需求得到一定的滿足后，我們就會追求成長性需求。但需求還沒得到滿足，我們可能就停不下腳步。

　　這時候，即使身邊有朋友陪伴，但我們還會感到孤獨，這背后則是自己覺得還沒有人理解到自己的痛苦，平時可能會表現(xiàn)出嘻嘻哈哈的樣子，但夜幕降臨，一個人躺在床上時，一想到問題還沒解決，或自己想要的還沒要到，內(nèi)心的焦慮、驚恐等負(fù)面情緒就會蔓延出來。

　　 ”由此可見，“結(jié)繩記事”作為遠(yuǎn)古時期的媒介，一方面不僅起著記錄的作用，亦是一種信息承載的呈現(xiàn)。

　　隨著文字的產(chǎn)生及封建王朝的交替更迭，發(fā)揮著信息承載及記錄作用的媒介開始不斷發(fā)生改變，在某種程度上它是封建王權(quán)及社會生產(chǎn)力的地位象征，亦是科學(xué)技術(shù)的映射體現(xiàn)，媒介在封建王朝時代，先后經(jīng)歷了殷商、西周、春秋、先秦、西漢、東漢六個時期的轉(zhuǎn)變，它們分別是甲骨、青銅、竹簡、帛書、麻紙、紙。

　　 事實上，威廉斯與費斯克的解釋中，都強(qiáng)調(diào)了大眾媒體的興起對media的影響，甚至可以說由medium發(fā)展到media即是大眾報刊興起導(dǎo)致的必然結(jié)果。

　　與媒體概念相關(guān)的另一個概念是“傳播”?！皞鞑ァ备拍畹男纬伞坝兄约旱陌l(fā)展史”，“涵義”也并非“一成不變”。