幾千年來，人們走過了漫長的“光”之路。人們從未停止在黑暗中尋找光明。隨著人們基本需求的滿足和審美水平的提高，人們對(duì)光的渴望不僅停留在滿足照明的要求上，還需要?jiǎng)?chuàng)造滿足精神生活審美需要的光藝術(shù)。這種光藝術(shù)不僅成為城市環(huán)境中夜間建筑的服裝，而且在傳統(tǒng)的雕塑造型基礎(chǔ)上，演變成以光為形式語言的光雕塑。

　　一、傳統(tǒng)雕塑與燈光雕塑

　　1.傳統(tǒng)雕塑

　　雕塑作為造型藝術(shù)的重要形式之一，一直受到人們的青睞。雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，與人類文明史相伴相隨。在東西方文明發(fā)展史上，不同地區(qū)、不同時(shí)期的人們根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)作了無數(shù)的雕塑作品。因?yàn)榈袼芩囆g(shù)所用的材料是穩(wěn)定的、永久的，適合保存。因此，雕塑長期以來一直是人們考察歷史的主要依據(jù)和依據(jù)。雕塑的形成和發(fā)展有著悠久的歷史。從最初的模仿發(fā)展到藝術(shù)表現(xiàn)，再到藝術(shù)表現(xiàn)，再到觀念藝術(shù)的出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)代的漸進(jìn)變化過程必然有其內(nèi)在的聯(lián)系。在不同的歷史時(shí)期，人們對(duì)雕塑的造型方法有不同的重視，但歸根結(jié)底，造型語言的本質(zhì)是通過形式、空間、材質(zhì)、肌理等來形成雕塑的藝術(shù)規(guī)律。直到現(xiàn)代雕塑的興起，雕塑的重心才轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代技術(shù)和觀念上。

　　2.光在傳統(tǒng)雕塑中的運(yùn)用

　　在傳統(tǒng)雕塑中運(yùn)用光，一方面將自然光融入作品中，表達(dá)作者的思想。傳統(tǒng)雕塑通過對(duì)形體的塑造和空間的創(chuàng)造，使光線在塑性中形成不同的陰影，產(chǎn)生不同的視覺效果和氣質(zhì)美。

　　3.光雕塑的創(chuàng)作

　　光雕主要是指利用各種光源和光學(xué)材料，創(chuàng)作出具有立體視覺效果的夜間作品。光雕塑是利用光元素創(chuàng)造夜景的主要方式。光雕作品一般以建筑物或構(gòu)筑物為基礎(chǔ)，或以強(qiáng)化輪廓的方式表現(xiàn)，法國巴黎埃菲爾鐵塔采用多角度多光線投射的造型手法，形成虛實(shí)交融、線條分明的光雕感覺，表面和身體的排列有序，使人體造型的現(xiàn)代藝術(shù)特征淋漓盡致。

　　二、光作為雕塑的“主因"

　　1.傳統(tǒng)雕塑形式發(fā)展的瓶頸

　　傳統(tǒng)的雕塑形式是以敘事為主的寫實(shí)性。寫實(shí)雕塑在特定的歷史時(shí)期發(fā)揮了重要作用，主要為紀(jì)念雕塑和建筑裝飾構(gòu)件。但由于現(xiàn)實(shí)主義雕塑的主題主要是以人為本，雕塑形式的發(fā)展存在一定的局限性。因此，在幾千年的歷史發(fā)展過程中，現(xiàn)實(shí)主義雕塑大致可以分為理性現(xiàn)實(shí)主義和意向現(xiàn)實(shí)主義。雖然在不同的歷史時(shí)期、不同的地域，它仍然是以特定的人物為中心的。二戰(zhàn)結(jié)束以來，全球雕塑建設(shè)主要集中在紀(jì)念性雕塑上，其視覺功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其景觀娛樂性。由于紀(jì)念主題的限制，雕塑完成的地點(diǎn)往往局限于主題紀(jì)念館，所有作品的觀眾和欣賞時(shí)間都受到一定的限制。

　　隨著城市化進(jìn)程的加快，人們的夜文化生活變得活躍起來，城市環(huán)境中的夜景照明自然成為一道獨(dú)特的景觀，因此雕塑夜景形象就顯得尤為重要。具有純燈光語言的雕塑開始出現(xiàn)在各大景觀節(jié)點(diǎn)上。這是一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。靜態(tài)雕塑設(shè)計(jì)中加入了動(dòng)態(tài)光電元件。動(dòng)與靜的結(jié)合，使古代雕塑藝術(shù)煥發(fā)出新的時(shí)代氣息，也點(diǎn)亮了現(xiàn)代城市的夜景。絢麗的步行街、華麗的購物中心、人流絡(luò)繹不絕，構(gòu)成了城市生活的景觀。這種景觀依賴于城市夜景照明。我們所處的時(shí)代需要光來繼續(xù)我們的工作和生活。沒有光，就沒有美國拉斯維加斯的夢(mèng)想。沒有燈光，人們很難在夜晚感受到埃菲爾鐵塔的雄偉。沒有燈光，我們更難感受到一場精彩的電影節(jié)為城市營造了一個(gè)輕松的環(huán)境，給每個(gè)人的生活帶來了根本性的變化。這種變化也體現(xiàn)在雕塑的發(fā)展上?？梢?，傳統(tǒng)的雕塑形式難以滿足生活在節(jié)奏感強(qiáng)的城市中人們的心理需求。光雕塑的視覺變異性為雕塑形式的發(fā)展帶來了新的空間。

　　2.讀圖時(shí)代大眾的奇觀心理

　　在當(dāng)代文化中，視覺藝術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)不可回避的事實(shí)。人們的閱讀方式已經(jīng)從文本時(shí)代轉(zhuǎn)向了圖片時(shí)代。可以說，“讀圖”已經(jīng)成為每個(gè)現(xiàn)代人獲取信息的主要途徑。這種“讀圖”方式必然會(huì)給公眾的視覺審美帶來巨大的變化?，F(xiàn)在有一個(gè)非常重要的詞，那就是奇觀。我們今天經(jīng)常談?wù)撈嬗^的概念。在我看來，它是具有強(qiáng)烈視覺吸引力的非凡圖像和圖片，或者是各種高科技電影手段創(chuàng)造的奇幻圖像和圖片。這種奇觀在我們?nèi)粘Ｉ钪凶钅荏w現(xiàn)在電影中。影片的情節(jié)、動(dòng)作、光線等情感滿足了我們的視覺需求。每一部好萊塢大片上映，電影院都擠滿了期待視覺盛宴的人。這種高頻率的視覺刺激使觀眾對(duì)視覺形象的審美越來越挑剔。傳統(tǒng)造型語言的雕塑作品在從博物館走向城市空間的過程中，明顯跟不上大眾審美的步伐。因此，要在雕塑語境中創(chuàng)造這種奇觀景觀，燈光語言的整合顯然是塑造奇觀雕塑的好方法。

　　三、光雕塑興起的意義

　　第一，光雕塑的興起和流行，說明雕塑本身也發(fā)生了從傳統(tǒng)造型語言中心范式向景觀范式的轉(zhuǎn)變。毫無疑問，雕塑最初屬于視覺藝術(shù)。然而，在雕塑的發(fā)展過程中，又有兩種不同的類型:傳統(tǒng)的敘事和紀(jì)念形式以及當(dāng)代的形象和抽象。在視覺文化轉(zhuǎn)向方面，總體文化風(fēng)格從以話語為導(dǎo)向的文化形態(tài)向以形象為導(dǎo)向的文化形態(tài)轉(zhuǎn)變也就是說，光雕更適合當(dāng)代視覺文化和消費(fèi)社會(huì)的視覺要求。第二，從傳統(tǒng)雕塑到光雕塑，還有一個(gè)重要的意義，那就是從理性文化向愉悅文化的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)雕塑在一定程度上要求觀眾積極參與和理解雕塑的內(nèi)容，在雕塑的形式和造型中把握情節(jié)人物和主題的意義。因此，雕塑與觀眾之間存在著距離感的互動(dòng)，其接受過程更接近于審美觀照。光雕塑強(qiáng)調(diào)光的直接視覺沖擊和愉悅效果，這意味著光雕塑更傾向于觀眾的本我及其視覺愉悅原則。因此，我們有理由相信，光雕是當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)享樂文化興起的產(chǎn)物。

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